В предыдущей главе см рр 32 мы познакомились

Послание к Ефесянам, Глава 4, стих Библия онлайн, Синодальный перевод == БИБЛИЯ-ЦЕНТР

ГЛАВА 4. I. Притча о семени и о четырех видах почвы (ст. ), ее толкование (ст. . 14), сеет наудачу, при всех водах, на всякой почве (Ис. ), не зная, они должны смотреть не на ветры и облака (Еккл. , 6), а на Бога, .. притч такого рода, с которым мы уже познакомились, Мф. 31 Всякое раздражение и ярость, и гнев, и крик, и злоречие со всякою злобою да будут удалены от вас; 32 но будьте друг ко другу добры. В $ 1 предыдущей главы мы ближе познакомились с современным видом 2 8 8 18 18 32 | 6 (1) Н, Не|Liдo Ne|Na до АК до Кr|Rb до ХСs до Еm(?) до U мы назвали слоями (Schalen) и обозначили буквами К, L, M, V, О, Р и 0, и что .

Кролик ввезён туда в конце XVIII века, и так как там отсутствуют хищники, питающиеся кроликами, то размножение этих грызунов пошло необычайно быстрым темпом.

Вскоре полчища кроликов наводнили всю Австралию, нанося страшный вред сельскому хозяйству и превратившись в подлинное бедствие.

На борьбу с этим бичом сельского хозяйства брошены были огромные средства, и только благодаря энергичным мерам удалось справиться с бедой. Приблизительно то же самое повторилось позднее с кроликами в Калифорнии. Третья поучительная история произошла на острове Ямайке. Здесь водились в изобилии ядовитые змеи.

Чтобы от них избавиться, решено было ввезти на остров птицу-секретаря, яростного истребителя ядовитых змей. Число змей действительно вскоре уменьшилось, зато необычайно расплодились полевые крысы, раньше поедавшиеся змеями. Крысы приносили такой ущерб плантациям сахарного тростника, что пришлось серьёзно подумать об их истреблении.

Известно, что врагом крыс является индийский мангуст. Решено было привести на остров 4 пары этих животных и предоставить им свободно размножаться. Мангусты хорошо приспособились к новой родине и быстро заселили весь остров. Не прошло и десяти лет, как они почти уничтожили на нем крыс. А размножившись ещё более, принялись за плодовые сады, хлебные поля, плантации. Жители приступили к уничтожению своих недавних союзников, но им удалось лишь до некоторой степени ограничить приносимый мангустами вред.

Бесплатный обед Десять молодых людей решили отпраздновать окончание средней школы товарищеским обедом в ресторане. Когда все собрались, и первое блюдо было подано, заспорили о том, как усесться вокруг стола. Спор затянулся, суп успел остыть, а за стол никто не садился.

Примирил всех официант, обратившийся к ним с такой речью: Сядьте за стол, как кому придется, и выслушайте. Все сели как попало. Завтра вы снова явитесь сюда пообедать и разместитесь уже в ином порядке. Решено было ежедневно собираться в этом ресторане и перепробовать все способы размещения за столом, чтобы скорее начать пользоваться бесплатными обедами.

Однако, им не пришлось дождаться этого дня. И вовсе не потому, что официант не исполнил обещания, а потому, что число всех возможных размещений за столом чересчур велико. Такое число дней составляет, как нетрудно сосчитать, почти 10 лет! Вам, быть может, кажется невероятным, чтобы 10 человек могли размещаться таким большим числом различных способов.

Раньше всего надо научиться определять число перестановок. Назовем их А, Б и В. Мы желаем узнать, сколькими способами возможно переставлять их один на место другого. Две вещи можно разместить только двумя способами.

Если отложить пока в сторону вещь В, то остальные две можно разместить только двумя способами. Теперь будем присоединять вещь В к каждой из этих пар. Мы можем сделать это трояко: Других положений для вещи В, кроме этих трех, очевидно, быть не.

Способы эти показаны на рис. Три вещи можно разместить шестью способами. Пусть у нас 4 вещи: Опять отложим пока в сторону одну вещь, например Г, а с остальными тремя сделаем все возможные перестановки. Сколькими же способами можно присоединить четвёртую вещь Г к каждой из 6 троек?

Обратимся теперь к случаю с 10 обедающими. Тогда и получится указанное выше число 3 Расчет был бы сложнее, если бы среди 10 обедающих было 5 девушек, и они желали бы сидеть за столом непременно так, чтобы чередоваться с юношами. Хотя число возможных перемещений здесь гораздо меньше, вычислить его несколько труднее. Сколькими же способами могут сесть на пустые стулья между юношами 5 девушек?

Сочетая каждое из положений юношей с каждым из положений девушек, получаем число всех возможных размещений: Число это во много раз меньше предыдущего и потребовало бы всего 79 лет без малого. Доживи молодые посетители ресторана до столетнего возраста, они могли бы дождаться бесплатного обеда, если не от самого официанта, то от его наследников.

Другими словами, мы можем подсчитать число всех задач, какие способна предложить нам эта игра. Легко понять, что подсчет сводится к определению числа перестановок из 15 предметов. Виноваты они сами, а не слово: У других сознание греховности подавляется их плотскими вожделениями, доброе впечатление, произведенное в них словом, стирается, так что они не достигают продолжительной пользы от слова.

В-пятых, диавол усердно хлопочет вокруг несобранных, беспечных слушателей, подобно птицам небесным, снующим среди лежащих на земле семян. Когда сердце, как большая дорога, не вспаханное, не смиренное, когда оно доступно всем и по нему шагает любой прохожий, как бывает у тех, кто любит большие компании, тогда диавол действует, как птицы: Поэтому, если эти птицы опускаются на жертвы, мы должны, подобно Аврааму, отгонять их Быт.

В-шестых, многие не доходят до открытого отступления, не отказываются от своего исповедания, как уподобляющиеся каменистой почве, однако их исповедание незаметно заглушается и подавляется, так что остается бесплодным. Они сохраняют чисто внешнее, лицемерное исповедание, которое ничего не осуществляет, и опускаются так же уверенно, как и те, хотя внешне более благовидно, до самой преисподней.

В-седьмых, неглубокое впечатление обычно бывает непродолжительным, дни страданий и испытаний уничтожают его, подобно тому как высокий прилив смывает следы на морском песке. Когда это беззаконие умножается, у многих охладевает любовь к путям Божьим; многие из тех, кто хранит веру в ясные дни, теряют ее во время бури, подобно тому как некоторые ходят в море для развлечения и возвращаются, когда поднимается ветер.

Беда лицемеров заключается в том, что они не имеют в себе корня, действуют не из твердого жизненного принципа; они не заботятся о том, чтобы потрудиться над своим сердцем, а без этого благочестие пусто.

Только тот христианин, кто внутренне таков. В-восьмых, многим мешает приобретать пользу от слова Божьего изобилие мирских благ. Многие добрые наставления о смирении, милосердии, самоотречении и горних помышлениях заглушаются и теряются из-за подавляющего влечения к удовольствиям мира, к которым так склонны те, кому он улыбается.

Таким образом, многие исповедующие веру хотя и могли бы чего-то достичь, оказываются подобными тощим коровам и тощим колосьям из снов фараона. В-девятых, те, кто не обременен заботами века сего и обольщением богатством, могут потерять пользу от своего вероисповедания по причине других пожеланий, пожеланий других вещей, так говорит д-р Хаммонд Hammondто есть неумеренных желаний того, что удовлетворяет чувственность или воображение.

Угождение плоти может погубить и тех, кто не многим обладает в этом мире. В-десятых, Бог ожидает и требует плода от тех, кто утешается Евангелием, плода, соответствующего семени, - настроения ума и образа жизни, согласных с Евангелием, христианских добродетелей, упражняемых каждый день, и должного исполнения христианских обязанностей. Это есть плод, и он должен умножаться в нашу пользу. И наконец, нельзя ожидать доброго плода, кроме как от доброго семени.

Если семя сеется на доброй почве, если сердце смиренное, святое, небесное, то плод непременно будет добрым и будет умножаться иногда даже до ста крат, как это было у Исаака, Быт. Стихи Уроки, преподанные нам здесь нашим Спасителем посредством притч и образных выражений, заключаются в следующем: Те, кто добр, должны считать своей обязанностью делать добро, то есть, как сказано в предыдущей притче, приносить плод. Бог ожидает благодарной отдачи от нас, получивших Его дары, и полезного их употребления, ибо ст.

Для того ли приносится свеча, чтобы поставить ее под сосуд или под кровать? Нет, но чтобы поставить ее на подсвечнике.

Апостолы были поставлены, чтобы принимать Евангелие не только для себя, но и для блага других, передавать его. Все христиане должны служить тем даром, какой получили. Дары и добродетели делают человека подобным свече, светильнику Господню Прит. Свеча освещает малое пространство и светит короткое время, ее легко задуть, она непрерывно сгорает и тает. Многие, будучи зажженными, подобно свечам, прячут себя под кроватью или под сосудом: Те, кто зажжен, подобно свечам, должны поставить себя на подсвечник, то есть использовать любую возможность для доброго дела, так как они сотворены для славы Божьей и служения обществу, членами которого являются.

Мы рождены не для. В качестве основания для этого приводятся слова: Нет ничего тайного, что не сделалось бы явным; или лучше - что не должно стать явным, ст. Какое бы сокровище даров и добродетелей ни было заложено в человеке, единственное назначение этого сокровища состоит в том, чтобы быть достоянием.

И Евангелие не должно оставаться тайной апостолов, оно не должно скрываться, но должно выйти наружу и быть разглашено по всему миру. И хотя Христос разъяснял ученикам притчи наедине, однако при этом преследовалась одна цель - сделать их более полезными для общества. Они учились для того, чтобы учить. Каждому дается проявление Духа на пользу не только себе, но и другим. Тем, кто слышит слово Евангелия, следует заботиться о том, чтобы быть внимательными к слышанному и извлекать из него пользу, потому что от этого зависит их благоденствие или горе.

И здесь Христос повторяет слова, сказанные ранее: Если кто имеет уши слышать, да слышит, ст. Благую весть надо слушать с почтительным вниманием, но этого недостаточно, и Христос добавляет ст. Замечайте, что слышите; имейте должное уважение к слышанному. Слышанное не принесет нам никакой пользы, если мы не будем рассуждать о. Те, кому надлежит учить других, должны быть особенно внимательны к Божественному; должны вникать в то послание, которое им следует передать другим, чтобы передать его в точности.

Мы тоже должны замечать, что слышим, и испытывать все, чтобы держаться хорошего. Мы должны быть осторожными и бодрствовать, чтобы не оказаться обманутыми. Для усиления этого предостережения рассмотрим следующее: Как мы поступаем с Богом, так и Бог поступит с нами так объясняет эти слова д-р Хаммонд: Если вы будете верными служителями Ему, то и Он будет для вас верным господином, с мужем искренним Он поступает искренно.

По мере того как мы употребляем доверенные нам таланты, мы умножаем. Когда мы пользуемся своими знаниями для славы Божьей и пользы людей, они заметным образом возрастают, подобно капиталу, находящемуся в обращении.

«Невероятный иммунитет». Глава из книги

Прибавлено будет вам слушающим. Ибо, кто имеет, тому дано будет, ст. Если ученики передают церкви то, что получили от Господа, то они будут еще больше посвящены в тайны Его. Дары и добродетели приумножаются при их упражнении; Бог обещал благословить руки усердного. Если же мы их не используем, то теряем и то, что имеем. А кто не имеет, то есть не использует для блага других то, что имеет, так что оно пропадает впустую, как если бы он и не имел ничего, у того отнимется и то, что имеет.

Закапывание таланта означает предательство по отношению к оказанному доверию и равносильно его потере. Дары и добродетели притупляются при недостаточном употреблении. Доброе семя Евангелия, посеянное в мире и посеянное в сердце, постепенно производит замечательное действие, но бесшумно ст. Так и Царствие Божие, так и Евангелие, когда оно сеется и принимается, как семя на доброй почве.

Хотя и кажется, что оно пропало, погребенное под глыбами земли, но оно найдет или проложит себе путь среди.

  • Толкование на Книгу Бытие

Семя, брошенное в землю, взойдет. Пусть только слово Христа найдет в душе место, которое оно должно там иметь, и оно проявит себя, подобно мудрости свыше, в добром хождении. После того как поле засеют зерном, как быстро изменяется его поверхность! Как весело и приятно оно выглядит, когда покрывается зеленью! Земледелец не может описать, как оно всходит, это одна из тайн природы: Он видит его уже выросшим, но не может сказать, каким образом оно выросло или по какой причине и каким способом оно растет.

Точно так же мы не знаем, как Дух Святой посредством слова производит перемену в сердце. Это еще труднее, чем заметить веяние ветра, звук которого мы слышим, но не знаем, откуда он приходит и куда уходит. Беспрекословно, это великая благочестия тайна: Земледелец, когда посеет семя, больше ничего не делает для того, чтобы оно взошло.

Он спит, и встает ночью и днем, и, возможно, никогда даже не думает о посеянном зерне и не смотрит на него, а занимается другими делами и развлекается, а земля сама собою производит плод, согласно естественному курсу природы и при содействии Божественной силы.

Так же и слово благодати, когда оно принимается с верой, совершает в сердце труд благодати, и проповедующие нисколько этому не содействуют. Это совершает Дух Божий, когда они спят и ничего не могут сделать Иов. Пророки не вечно живут, но слово, произнесенное ими, совершает свой труд, когда они уже в могилах, Зах.

Мэтью Генри, "Толкование книг Нового Завета. Евангелие от Марка". ГЛАВА 4

Роса питающая семя, не зависит от человека и не полагается на сынов Адамовых, Мих. Когда оно взойдет, то тянется вверх: Так же и в отношении благодати.

Влияние Христа в мире и в сердце растет и всегда будет расти, и несмотря на то что начало невелико, будущий результат будет несравненно. Хотя ты сеешь не то тело, которое будет в будущем, а всего лишь голое зерно, однако Бог даст каждому семени свое тело. Вначале это только нежная зелень, которую может прихватить мороз или растоптать нога человека, и тем не менее она возрастает в колос, а потом и в полное зерно в колосе.

Natura nin facit per saltum - природа ничего не делает внезапно. Бог совершает Свою работу бесшумно и незаметно, но твердо и успешно. Наконец он достигает совершенства ст. Когда же плод созреет и готов упасть в руки хозяина, тогда он немедленно посылает серп.

Это указывает на то, что: Когда верно принявшие Евангелие заканчивают свой путь, приходит время жатвы, и они собираются, как пшеница в Божию житницу Мф. Вначале труд благодати незаметен, но в конечном счете он достигает значительного и великого результата, ст.

Как Мне довести до вашего понимания метод его становления? Какою притчею изобразим его? Возьмем ли ее из движения солнца или кругообращения луны? Нет, сравнение берется из земных явлений: Оно — как зерно горчичное. Перед этим Он сравнивал его с посеянным семенем, здесь же - с горчичным зерном, намереваясь этим показать: Что начало Евангельского Царства будет очень мало, подобно меньшему из всех семян на земле.

Когда христианская церковь была посеяна на земле для Бога, вся она вмещалась в одном месте и количество членов ее было около ста двадцати Деян. Труд благодати в душе поначалу всего лишь, как маловажный день, как облако размером с ладонь.

Никогда такое великое дело, как дело научения целых народов через служение апостолов, не совершалось такой незначительной горсткой людей, и никогда никакой труд не завершался такой великой славой, как труд благодати, имевший такое неубедительное и малообещающее начало.

Кто мне родил их? Что его завершение будет необычайно великим: Царство Евангелия в мире будет расти и распространяться до самых отдаленных народов земли и продлится до самых последних веков. Церковь выпустит большие ветви, сильные, широко распространяющиеся и плодоносные. Труд благодати производит в душах великие плоды, находящиеся в настоящее время в стадии развития.

Но какими они будут, когда их рост завершится на небе? Различие между горчичным зерном и разросшимся деревом ничтожно мало по сравнению с различием между молодым новообращенным на земле и прославленным святым на небе.

После подробного изложения этих притч евангелист делает общее заключение относительно проповедования Христа: И таковыми многими притчами проповедовал им слово, ст. Он говорил им притчами, сколько они могли слышать; Он заимствовал Свои примеры из хорошо знакомых им явлений и приспосабливался к уровню их развития, передавал их в простых выражениях, снисходя к их способностям. Хотя Он не открывал им тайны этих притч, однако Его манера выражаться была простой, такой, чтобы впоследствии они легко могли вспомнить преподанное Им к своему назиданию.

Но в то время без притчи не говорил им, ст. Слава Господа была покрыта облаком, и Бог разговаривал с нами на языке сынов человеческих, чтобы если не сразу, то постепенно мы могли понять его значение. Сами ученики только потом поняли высказывания Христа, вначале их истинный смысл был для них неясен.

Ирония судьбы, или С легким паром 1 серия

Но эти притчи Он изъяснял ученикам наедине. Мы не можем не желать такого же разъяснения других притч, какое имеем для притчи о сеятеле, но в этом нет большой необходимости, поскольку, когда Церковь будет расширяться, эти притчи разъяснятся сами.

Стихи Об этом чуде укрощения бури, совершенном Христом ради спасения учеников, мы уже читали Мф. Это случилось вечером того же дня, когда Христос проповедовал с лодки, ст. На протяжении всего дня Он трудился в слове и учении. Вместо того чтобы беречь Себя, Он Себя расточал, чтобы научить нас не думать о том покое, который еще остается для нас, пока не придем на небо.

Конец утомительного труда может оказаться лишь началом бури. Однако Заметьте, лодка, служившая Христу кафедрой, находится под Его особой охраной и хотя подвергается опасности, но утонуть не. Что используется для Христа, Он проявляет особую заботу о.

Он Сам предложил выйти в море ночью, потому что не хотел терять времени: Переправимся на ту сторону. Там, как мы прочтем в следующей главе, Его ожидал труд.